Οι ...αστροκατίνες: Όταν η Αστρολογία γίνεται κατάχρηση

Ας δούμε όμως πως περιγράφει ο Ρωμαίος σατιρικός Γιουβενάλης (60-140 μ Χ) την καταχρηστική ενασχόληση μιας γυναίκας με την Αστρολογία, απευθυνόμενος στον σύζυγο της.

         Urania lab

       

Διαβάζοντας αρχαία κείμενα είναι εύκολο να συνειδητοποιήσεις ότι παρότι έχουν περάσει αιώνες και αιώνες, κάποια πράγματα δεν έχουν αλλάξει και πολύ.
Θες η ανθρώπινη φύση, θες οι πλανητικοί κύκλοι που επαναλαμβάνονται, τελικά «όλα τριγύρω αλλάζουνε κι όλα τα ίδια μένουν» που έγραψε κι ο Ρασούλης στον «Υδροχόο» του.
Ένα θέμα που προκύπτει συχνά στις μέρες μας είναι η καταχρηστική άσκηση της Αστρολογίας, επί παντός επιστητού. Υπάρχουν δηλαδή άνθρωποι που δεν κάνουν τίποτα χωρίς να συμβουλευτούν τα άστρα. Κι όταν λέμε τίποτα εννοούμε τίποτα... Μέχρι και το πότε θα φάνε ή θα... αφοδεύσουν κρίνεται από τη θέση της Σελήνης, του Ωροσκόπου, κλπ.
Αυτή η εντελώς μοιρολατρική στάση, που προδίδει κι έναν ανώριμο χαρακτήρα, αντίκειται βέβαια στην ελεύθερη βούληση του ανθρώπου αλλά και στον αληθινό χαρακτήρα της Αστρολογίας, η οποία μπορεί να είναι μεν ένα εργαλείο πρόβλεψης, κατ’ ουσία όμως πρόκειται για μια τέχνη που μας βοηθά να κατανοήσουμε τον εαυτό μας και τους άλλους.
Ας δούμε όμως πως περιγράφει ο Ρωμαίος σατιρικός Γιουβενάλης (60-140 μ Χ) την καταχρηστική ενασχόληση μιας γυναίκας με την Αστρολογία, απευθυνόμενος στον σύζυγο της.
Ο Γιουβενάλης βέβαια, αν και στην πραγματικότητα καυτηρίαζε συνολικά την παρακμή στο θεσμό του γάμου, έχει χαρακτηριστεί επανειλημμένα μισογύνης, αφού συνήθως δεν έβρισκε ούτε έναν καλό λόγο να γράψει για τις γυναίκες. Και στο παρακάτω απόσπασμα σκιαγραφεί το πορτραίτο μιας... προχώ «αστροκατίνας» της εποχής Η συνεχεια εδω

:

Η αστρολογική αφύπνιση

Γράφει ο Karl Heinz Ottinger

Η Αστρολογία τα τελευταία χρόνια αρχίζει και αποκτά πιο ένθερμο κοινό  και σε αυτό έχουν συμβάλει τα ΜΜΕ και το διαδίκτυο.  Όμως δεν είναι λίγοι οι οποίοι επιμένουν να την συνδέουν με όλα τα πολιτισμικά σκουπίδια κάνοντας  την να μοιάζει Αστρολογία με ολίγον από ...γιουβέτσι. Δυστυχώς το «σου έχουν κάνει μάγια» συνδυασμένο με τα ανάλογα φυλακτά εξακολουθεί να γεμίζει τις τσέπες των επιτήδειων που εμφανίζονται ως οι φοβεροί και τρομεροί «λύνω-δένω, όλα τα σφάζω, όλα τα μαχαιρώνω». Σε αυτά πατάνε οι επιστήμονες, μιλώντας για σκοταδισμό αλλά και οι ιερωμένοι που διακηρύσσουν πως η Αστρολογία είναι «ο προθάλαμος του σατανισμού». Το πρόβλημα είναι παλιό και διαχρονικό και ο μόνος τρόπος για να πάψει η Αστρολογία να είναι στριμωγμένη ανάμεσα σε δύο πόλους που πολύ συχνά ο ένας αντιμάχεται τον άλλον είναι να τραβήξει τον δρόμο της, αναδεικνύοντας την μοναδικότητα που την χαρακτηρίζει. Αν το καλοσκεφτούμε οι εκατέρωθεν ενστάσεις μοιάζουν περισσότερο με σκηνές ...ζηλοτυπίας από δύο «πρώην» της Αστρολογίας που δυσανασχετούν με την χειραφέτηση της. Γιατί τόσο η θρησκείες, όσο και οι επιστήμες στο παρελθόν βασίστηκαν στην Αστρολογία και τον «γάμο» τους με αυτήν.


Και η μοναδικότητα της Αστρολογίας έγκειται στο ότι ως βαθιά ανθρωπιστική προάγει την διαφορετικότητα -κάτι ιδιαίτερα μισητό από κάθε κέντρο εξουσίας- ενώ ταυτόχρονα παρ’ ότι είναι ένα πανάρχαιο σύστημα καταλήγει να επιβεβαιώνεται στην πράξη καθημερινά παρά τις εγγενείς αδυναμίες της και τις απανωτές ενστάσεις.
«Εκπληκτικά» επιχειρήματα του τύπου «μα καλά, αστρολόγος και δεν ήξερε το μέλλον του να προφυλαχτεί», έχουν κατά καιρό ακουστεί και γραφεί και βέβαια είναι ανάλογα ευφυέστατα με το να πει κανείς «άντε στο καλό, ήταν γιατρός και πέθανε».


Γνωρίζοντας τα πράγματα εκ των ένδον, πολύ πιο σοβαρές είναι οι ενστάσεις που έχουν να κάνουν με την ψυχική ισορροπία μιας μικρής μερίδας αστρολόγων, οι οποίοι ως ψυχωσικοί κάνουν ή προσπαθούν να κάνουν και την μεγαλύτερη φασαρία. Κατηγορούν και διαβάλλουν συναδέλφους τους, θεωρώντας ότι αυτοί είναι «οι μόνοι σωστοί» και βέβαια αν το ψάξει κανείς διαπιστώνει πολύ εύκολα πως στην πραγματικότητα πέρα από την εκπλήρωση του ναρκισσισμού τους στοχεύουν στον έλεγχο της αστρολογικής αγοράς και το φούσκωμα του πορτοφολιού τους. Οι ίντριγκες που στήνουν είναι πράγματι ...ανυπέρβλητες ακόμη και με τα Γκεμπελικά μέτρα και στοχεύουν είτε στην επαγγελματική υπόληψη των συναδέλφων τους, είτε στην προσωπική τους ζωή. Πρόκειται περί μιας σκέτης αηδίας και το πρόβλημα γίνεται σοβαρό από την στιγμή που οι ίδιοι εμφανίζονται προς τα έξω με το «λογικό» τους περίβλημα, κρύβοντας επιμελώς το ...μάτι που γυαλίζει!
Και τι να την κάνουμε την όποια «αστρολογική παιδεία» όταν δεν υπάρχει η στοιχειώδης ψυχική ισορροπία;


Επιπλέον, υπάρχουν κάποιοι συνάδελφοι που κατηγορούν δημόσια ένα κάποιο συγκεκριμένο ...ζώδιο! Αν για παράδειγμα έχω μια ερωτική απογοήτευση με μια Ιχθύ, στέλνω στο πυρ το εξώτερον οτιδήποτε έχει σχέση με Ιχθύ, Ποσειδώνα ή 12ο οίκο και μάλιστα νοιώθω και ιδιαίτερα ευτυχής γι’ αυτό... Εδώ, η αυτογνωσία που υποτίθεται πως είναι το πρώτο ζητούμενο της Αστρολογίας, έχει ...θέμα!
Κι εσείς βέβαια που τύχει να πέσετε πάνω σε τέτοιους φανατικούς, απλά ...αλλάξτε σελίδα.


Επειδή φάγαμε τα νιάτα μας, σκοντάφτοντας επανειλημμένα πάνω σε αυτούς τους «ασθενείς αστρολόγους» -γιατί στην πραγματικότητα περί ασθενών πρόκειται, που μάλιστα αρνούνται να πάρουν οποιαδήποτε αγωγή- εκτιμώ ότι πλέον μπορούμε να τους απομονώσουμε (και να τους απομονώσετε) εύκολα, στην περίπτωση βέβαια που δεν πάρουν οι ίδιοι την άγουσα προς τα αποδυτήρια με τις επιλογές ή την συμπεριφορά τους.
Θυμηθείτε τον στίχο του Μενάνδρου που λέγει: «Κανένα κακό δεν έπαθες, αν δεν το κάνεις δικό σου»


Στην Ελλάδα, κατά την γνώμη μου, υπάρχει καλό επίπεδο Αστρολογίας αλλά είναι κατά την αρχαιοελληνική γραμματεία  είναι « Έξυπνον  ενύπνιον». Δηλαδή, στα μέρη μας υπάρχουν έξυπνοι και ικανοί αστρολόγοι μα είναι εν υπνώσει. Υπάρχει ένας περιχαρής και  δημιουργικός ...πεσιμισμός, ο οποίος όμως περιμένει το «τσαφ» για να γίνει ένας χείμαρρος ιδεών και εφαρμογών που οι ξένοι δεν έχουν δει ούτε στον ύπνο τους! Άλλωστε είναι στο DNA τον Ελλήνων αυτό. Οι Έλληνες  μπορούν να κατορθώσουν το ακατόρθωτο, αρκεί να σταματήσουν να πιθηκίζουν αυτά που έρχονται από «τας Ευρώπας» ή την άλλη όχθη του Ατλαντικού.


Και ήρθε ο καιρός να μαζευτούμε όλοι οι έχοντες ...σώας τας φρένας για να υλοποιήσουμε αυτό που δείχνει σαν όραμα αλλά από την στιγμή που θα μπουν μπροστά οι μηχανές δεν είναι παρά μια αναπόφευκτη πραγματικότητα, που με την σειρά της θα ορίσει αυτομάτως τα do και don‘t της Αστρολογίας.

Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΣΤΗΝ ΡΩΜΑΙΚΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ

Οι σύγχρονοι πολιτικοί και οι αρχηγοί κρατών συμβουλεύονται αστρολόγους για τη χάραξη της πολιτικής τους και όχι μόνο. Προσφάτως έχουμε αναφέρει παραδείγματα από αυτήν εδώ τη στήλη. Οι αστρολόγοι όμως είχαν επιρροή και κατά τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Ο εκάστοτε αυτοκράτορας ήθελε να ξέρει πότε θα πεθάνει και ο λόγος ήταν απλός: αδέλφια, γυναίκες, παιδιά δολοφονούσαν τον αυτοκράτορα προκειμένου να του πάρουν την εξουσία, πρακτική που μεταφέρθηκε και στα χρόνια του Βυζαντίου. Έτσι ο αυτοκράτορας ήταν επιφυλακτικός και πρόσεχε ιδιαίτερα το διάστημα που είχε αναγγείλει ο αστρολόγος ως μοιραίο. Βέβαια, άλλες από τις προβλέψεις ήταν επιτυχείς και άλλες όχι. Σε κάθε περίπτωση, όμως, ο λόγος του αυτοκρατορικού αστρολόγου ήταν πιστευτός. Θα αναφέρουμε μια κλασική περίπτωση.
Ο αυτοκράτορας Δομιτιανός διέθετε ένα πλήρες αρχείο από ωροσκόπια σημαντικών ανδρών που είχαν γεννηθεί στην αυτοκρατορία. Τα ωροσκόπια αυτά τα ονόμαζαν «βασιλικά», γιατί είχαν αστρολογικά στοιχεία που έδειχναν ότι τα άτομα αυτά μπορούσαν να φτάσουν ψηλά και να απειλήσουν τον αυτοκράτορα. Έτσι, είχε δημιουργήσει μια υπηρεσία που αναζητούσε τα άτομα αυτά και όταν τα έβρισκε τα σκότωνε είτε τα εξόριζε στις εσχατιές της αυτοκρατορίας, ώστε να μην αποτελούν απειλή γι’ αυτόν. Ο αστρολόγος Ασκληταρίωνας είχε προβλέψει τον επικείμενο θάνατο του Δομιτιανού. Ο αυτοκράτορας τον κάλεσε στο παλάτι. Αφού επιβεβαίωσε την αστρολογική πρόβλεψη, ο Δομιτιανός ρώτησε τον αστρολόγο αν μπορούσε να προφητεύσει τον τρόπο του δικού του θανάτου. Ο Ασκληταρίωνας, αφού μελέτησε το ωριαίο ωροσκόπιό του, απάντησε ότι πολύ σύντομα θα τον κομμάτιαζαν σκύλοι. Ο αυτοκράτορας, για να αποδείξει το ψευδές της προφητείας του, διέταξε να τον σκοτώσουν επιτόπου και να γίνει μια επικήδεια τελετή με φροντίδα, προκειμένου να καταδείξει ότι η αστρολογία είναι απάτη. Την ώρα της κηδείας ένας ξαφνικός άνεμος σκόρπισε την πυρά και σκυλιά έφαγαν το μισοκαμένο πτώμα. Ύστερα από αυτό το περιστατικό, τον αυτοκράτορα άρχιζαν να τον ζώνουν τα φίδια. Την παραμονή της δολοφονίας του είπε στους συντρόφους του: «Η σελήνη θα είναι ματωμένη καθώς θα μπαίνει στον Υδροχόο και θα συμβεί ένα γεγονός για το οποίο θα μιλά όλος ο κόσμος». Το βράδυ του ήταν ανήσυχο. Ξύπνησε ξαφνικά. Έξυσε μια μυρμηγκιά στο πρόσωπο, η οποία μάτωσε, και είπε: «Ας είναι αυτό το αίμα που θα αποτρέψει την πρόβλεψη του αστρολόγου». Σε λίγο ρώτησε τι ώρα ήταν. Οι δούλοι του του είπαν ψέματα ότι ήταν η έκτη πρωινή, γιατί η πρόβλεψη έλεγε ότι θα δολοφονηθεί την πέμπτη πρωινή. Αφού διέφυγε τον κίνδυνο, πήγε να φάει μερικά φρούτα και να πάρει το λουτρό του. Ο Παρθένιος, ο αρχιθαλαμηπόλος, όμως, του άλλαξε τα σχέδια. Του ανακοίνωσε ότι κάποιο σπουδαίο πρόσωπο τον περιμένει στα διαμερίσματά του. Πράγματι, πήγε στα ιδιαίτερα διαμερίσματά του, όπου και τον δολοφόνησαν. Ήταν 5 το πρωί, 18 Σεπτεμβρίου του 96 μ.Χ., όπως ακριβώς έλεγε και η πρόβλεψη. Ο Άρης στην ανατολή, τετράγωνο με τη Σελήνη στον Υδροχόο και σύνοδο του Κρόνου στο ναδίρ του ωροσκοπίου του. Η ειρωνεία της υπόθεσης είναι ότι τον διαδέχτηκε ο Marcus Cocceius Nerva, που είχε βασιλικό ωροσκόπιο.

Πηγή για τα ανωτέρω είναι το σπουδαίο βιβλίο του Benson Bobrich «The Fated Sky», που εξετάζει τον ρόλο της αστρολογίας στην ιστορία από αρχαιοτάτων χρόνων μέχρι τις μέρες μας.

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΟΡΩΝΑΚΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΑΣΤΡΟΠΟΛΙΣ

ΑΕΤΙΟΥ ΑΛΕΝΤΟΣ ΠΡΩΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΑΝΘΟΛΟΓΙΩΝ ΠΕΡΙ ΦΥΣΕΩΣ

<Π>αρθενος οικος Ερμου, θηλυκον, πτερωτον, ανθρωποειδες, τρυφηρες` [ σχημα δικ(ην) εστως, δισωμον, στειρωδες, δουλελευθερον, αγονον, κατωφερες, γεωδες, κοινον, ημιφωνον και αφωνον, σωματικον, ατελες, ευμεταβολον, εργαστηριακον,διφυες` οι δε γεννωμενοι αγαθοι, αιδημονες, μυστικοι, πολυμεριμνοι, ποικιλως τον βιον διαγοτες, αλλοτριων χειρισται, πιστικοι, αγαθοι οικονομοι, γραμματεις από λογων η ψηφων αναγομενοι, υποκριτικοι, περιεργοι, αποκρυφων μυσται, τα πρωτα αναλισκοντες, εν δε τοις μεσοις ευπορουντες.

ΑΕΤΙΟΥ ΑΛΕΝΤΟΣ ΠΡΩΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΑΝΘΟΛΟΓΙΩΝ ΠΕΡΙ ΦΥΣΕΩΣ

<Λ>εων εστιν αρρενικον, οικος Ηλιου, ελευθερον, πυρωδες, ευκρατον, νοερον, βασιλικον, εδραιον,αγαθον, ανωφερες, ευμεταβολον, στερεον, ηγεμονικον, πολιτικον, αρχικον, οριλον, οι ουν γεννωμενοι επισημοι, αγαθοι, αμεταβλητοι, δικαιοι, μισοπονηρο, ανυποτακτοι, κολακειας μισουντες,ευεργετικοι, παρεπηρμενοι ταις διανοιας, εάν δε και ο οικοδεσποτης επικεντρος τυχη, η και υν αγαθοποιοις, γινονται λαμπροι, ενδοξοι, τυρρανικοι, βασιλικοι, εστι δε καυματωδης, ο δε εν τω στηθει λαμπρος πυρωδης και πνιγωδης, εχει δε κατά μερος μεχρι <μοιρας> κ΄πνιγωδη, λοιμικα τετραποδων τοις υποκειμενοις κλιμασι και τοποις, τα δεξια κινητικα, πυρωδη, τα δε νοτια ευυγρα, πυρωδη, τα δε κατωτερω ολεθρια προς πντα, τα δε μεσα και αριστερα ευκρατα. αστερας δε εχει ο Λεων. κατά δε τα σφαιρικ συνανατελλει ο αριστερος βραχιων του Αρκτοφυλακος, νοτοθεν πρυμνα Αργους, και του Κυνος το λοιπον και της Υδρας ης η μεν ουρα παρακειται αχρι της χηλης του <Σκορπιου, η δε κεφαλη αχρι της χηλης του> Καρκινου. επανω δε αυτου εφεστηκεν Αρκτος η μικρα, κατά δε την γραμμην παρατεινει κεφαλη τουΔρακοντος, ην βασταζεο Οφιουχος [ μεχρι του Κρατηρος ] βορροθεν δε εστι Δελφιν, Λυρα, το Ζευγμα, Ορνις πλην του λαμπρου αστερος κατά το ορθοπυγιον Αετου και του Ιππου η κεφαλη.

Εστι δε τω Λεοντι υποτεταγμενα κλιμσατα` εν η κεφαλη μεν Κελτικη και οι συνεχεις τοποι` εμπροσθια, Βιθυνια` δεξια, Μακεδονια και οι συνεχεις τοποι` αριστερα Προποντις` ποδες, Γαλατια `κατά την κοιλιαν, Κελτικη` ωμοις, Θρακη`λαγοσοι, Φοινικη (f.259ν), Αδριας, Λιβυη` εν τοις μεσοις, Φρυγια, Συρια` ουρα, Πισινους.

ΑΕΤΙΟΥ ΑΛΕΝΤΟΣ ΠΡΩΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΑΝΘΟΛΟΓΙΩΝ ΠΕΡΙ ΦΥΣΕΩΣ

<Κ>αρκινος ευδιεινος` κατα μερος δε επι τους δυο αστερας τους πρωτους νοταπηλιωτικους ευτελης, φθαρτικος, πνιγωδης, σεισμοποιος` από δε τουτων μεχρι μοιρας ι΄ποιει τον αερα καθυγρον, καυματωδη, εχοντα καταφοραν υδατων και συνεχεις ομβρους` τα δεξια ευτελη και φθαρτικα, νοτοθεν συνανατελλει Λαγωος και του Κυνος τα εμπροσθια και ο Προκυων. αστερας δε εχει δ΄. Αρεως, Ερμου, Διος, Πανος, Αφροδιτης. βορροθεν δυνει Αρκτοφυλακος κεφαλη και ο Ενγονασι και Αετος και Στεφανου το ημισυ, εστι δε οικος Σεληνης, θηλθκον, τροπικον, ωροσκοπος κοσμου , δουλον, κατωφερες, αφωνον, υδατωδες, αγαθον, ευμεταβολον, δημοσιον, οχλικον, πολιτικον, πολυγονον, αμφιβιον. οι ουν γεννωμενοι εσονται φιλοδοξοι, οχλικοι, ευμεταβολοι, φιλοσυνεστιοι, δημοσιοι,. τη δε γνωμη αστατοι, αλλα λεγοντες αλλα φρονουντες, επι μιας πραξεως [η] το πολύ μη διαμενοντες, εν πλαναις και ξενιτειας γινομενοι.
Εστι τω Καρκινω υποτεταγμενα ταδε` εμπροσθια, Βακτριανη` αριστερα, Ζακυνθος, Ακαρνανια` οπισθια, Αιθιοπια, Σχινη. κατά την κεφαλην Μαιωτις λιμνη και τα περιοικουντα εθνη και τη Ερυθρα και <τη> Υρκανια θαλασση και Ελλησποντος και Λιβυκον πελαγος και Βρετανικη και η Θουλη νησος` κατά τους ποδας Αρμενια, Καππαδοκια, Ποδος, Κως` κατά δε τα εσχατα εστι του Καρκινου επι του στοματος Τρωγλοδυτια, Ιωνια, Ελλησποντος.

Το γράμμα Ύψιλον, ο αστερισμός των Υάδων, η Βροχή και το Κύπελλο.

Όλες αυτές οι λέξεις φαίνονται με μια πρώτη ματιά εντελώς άσχετες μεταξύ τους, αλλά στην πραγματικότητα, κάτι τις συνδέει άμεσα!

Το γράμμα Υ σημαίνει, ό,τι ακριβώς και το σχήμα του. Δηλαδή, κυριολεκτικά ή μεταφορικά, την κοιλότητα (και ενίοτε κατά αναστροφή την κυρτότητα), όπου συγκρατούνται και συγκεντρώνονται τα υγρά. Λέξεις που περιέχουν το γράμμα αυτό έχουν σχέση καθ’ οιονδήποτε τρόπο είτε με το κοίλο σχήμα, είτε με το κυρτό, είτε με τα υγρά.

Δεν είναι τυχαίο που το γράμμα ύψιλον (Υ ή U) μοιάζει σχηματικά με κάθε κοιλότητα ή σκεύος που συγκρατεί υγρά.

Ύ-δωρ, Υ-γρόν, Υ-δρία, ρ-Υ΄σις, ρ-Υ-τόν (είδος ποτηριού σε σχήμα κέρατος, που καταλήγει σε κεφάλι βοός, λέοντος ή ελαφιού), κ-Υ΄-λιξ,

κ-Υ΄πελλον, κ-Υ΄-αθος, χ-Υ΄-τρα, κοτ-Υ΄-λη (είδος ποτηριού), αρ-Υ΄-βαλλος (είδος αγγείου για έλαιο με το οποίο αλείφονταν οι αθλητές), π-Υ-θάρι.

Η υγρασία, το υγρό στοιχείο, είναι το κύριο χαρακτηριστικό του Υ. Στα αρχαία ελληνικά ο Υετός είναι η ραγδαία βροχή και ο Δίας ύει (βρέχει).

Η έκφραση για δυνατή βροχή στον αρχαίο κόσμο ήταν: ύσαι τον θεόν ιχθύας = έριξε καρεκλοπόδαρα, έβρεξε πολύ.

ύσθη η πόλις = έπεσε βροχή στην πόλη.

Οι Υάδες θεωρούνταν οι θεότητες της βροχής στον ουρανό και στη γη, οι νύμφες της γονιμοποιού υγρασίας, οι πηγές και οι ποταμοί, οι τροφοί της φύσης. Ετυμολογούνται από το "υείν", που θα πει "βρέχει".

Οι αρχαίοι παρατήρησαν ότι όταν εμφανίζεται ο αστερισμός των Υάδων έρχεται πάντα βροχή. Έτσι έκαναν προβλέψεις για τη σπορά και τον καιρό. Προέβλεπαν τη βροχή και θεώρησαν τις Υάδες υπέυθυνες γι’ αυτό.

Στην πραγματικότητα οι Υάδες εμφανίζονται το Σεπτέμβριο, την ίδια εποχή που εμφανίζονται και τα πρωτοβρόχια. Συμπίπτουν με καιρικές μεταβολές, βροχές ή ακόμα και τρικυμίες στη θάλασσα. Συνεπώς συνδέονται άμεσα με την Υ-γρασία.

Αστρονομικά είναι μια ομάδα από 34 αστέρια που αποτελούν συστροφή. Οι συστροφές (ή αθροίσματα) των αστεριών, είναι γνωστά στην αστρονομία ως Μεγάλο Κύπελλο !!!

Οι Υάδες, είναι ένα ανοιχτό αστρικό σμήνος κοντά στον αστερισμό του Ταύρου. Επειδή φαίνονται εύκολα με γυμνό μάτι τις νύχτες, οι Υάδες ήταν γνωστές από την προϊστορική εποχή και αναφέρονται ήδη από τον Όμηρο.

Μια και μιλάμε για συστροφή, πρέπει να πούμε ότι ακόμα και στη λέξη κυλίω το U τονίζει ότι η κίνηση κάποιου σώματος απαιτεί, χάριν της περιστροφής επί του εδάφους, τουλάχιστον να λάβει το σχήμα U ή να περιστρέφεται εντός κοιλότητος.

Αναδημοσιευση απο ενα ωραιο ιστολογιο για την γλωσσα.

ΑΕΤΙΟΥ ΑΛΕΝΤΟΣ ΠΡΩΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΑΝΘΟΛΟΓΙΩΝ ΠΕΡΙ ΦΥΣΕΩΣ

Διδυμοι εισιν αρσενικοι, δισωμοι, φωνοι, οικος Ερμου,ανωφερεις, αερωδεις, θηλυνοκενοι, δουλελευθεροι, στειρωδεις, δημοσιοι` οι οθν γεννωμενοι γινονται φιλολογοι, γραμματα και παιδειαν ασκουντες, ποιητικοι, φιλομουσοι, φωνασκοι, οικονομικοι, πιστεις αναδεχομενοι` γινονται δε και ερμηνεις, εμπορικοι, κριτικοι κακων και αγαθων, φρονιμοι, περιεργοι, αποκρυφων μυσται` και οσα ποτε ο οικοδεσποτης ειωθεν αποτελειν κατά την ιδιαν φυσιν ητοι αγαθα η φαυλα η ηττονα η μειζονα, ταυτακαι εν εκαστον των ζωδιων αποτελεσει κατά την του οικοδεσποτου σχηματογραφιαν χρηματιστικην η αχρηματιστον, ινα μη δοκωμεν τα αυτά γραφειν. εισι δε και ευδιεινη` κατά μερος δε αι γ΄μοιραι ευτελεις, φθαρτικαι` από γ΄εως ζ΄, ευυγρα` ευκρασια δε εστιν από μοιρας ζ΄εως ιε΄` <τα> νοτια ευυγρα` τα ε εσχατα μεμιγμενα` αστερας δεν εχει κα΄. κειται δε εν ανεμω λιβι. προσκειται δε αυτω κατά τα σφαιρικα κατά τι μερος των νοτιων ψαυουσα. ουρα του Κητους , εκ δε <των> κατά των νοτιων τυγχανοντων μερων εσω της νοτιου γραμμης εστι Σατυρος ψαυων τω ροπαλω, εκ δε των βορειων αυτου μερων οπισθοφανης υπαρχει, ου η δορα..εις το

το νοτιον μερος η Λυρα κειται .επιβεβηκε δε αυτος τη νοτιω γραμμη, μεσος ων βορρα τε και νοτου. υπο δε τους ποδας αυτου της νοτιας γραμμης κατα των ημων εμφανη κοσμον εστιν ο λεγομενος κυων προ του δεξιου ποδος, τεμνεται δε από του νοτιου πολου από των οπισθιων αχρι της κεφαλης, συναναβοινων τω πολω ορθως. παρανατελλει δε νοτοθεν και του ποταμου το οιπον και Ωριων. συνεισι δε αυτοις θεοι Απολλων, Ηρακλης, Ηφαιστος,Ηρα, Κρονος` βορροθεν δε δυνει Αρκτοφυλαξ, Οφιουχος πλην της κεφαλης και του Στεφανου το ημισυ.

Εστι δε Διδυμοις υποτεταγμενα κλιματα ταδε ` εμπροσθια, Ινδικη και οι συνεχεις τοποι και Κελτικη` στηθος , Κιλικια, Γαλατια, Θρακη και [η] Βοιωτια, μεσα, Αιγυπτος, Λιβυη, Ρωμαιοι, Αραβια, Συρια.

ΑΕΤΙΟΥ ΑΛΕΝΤΟΣ ΠΡΩΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΑΝΘΟΛΟΓΙΩΝ ΠΕΡΙ ΦΥΣΕΩΣ

<Τ>αυρος εστι θηλυκον, στερεον, κειμενον εν τη εαρινη τροπη, οστωδες, μελεοκοπουμενον, ανατελλον εκ των οπισθιων, δυνον δε ορθον` ουτος πλειστον μερος εν τω αφανει κοσμω κειται. εστι δε ευδιεινον. τα δε κατά μερος από μοιρας α΄εως ε΄τον περι τας Πλειαδας τοπον επεχει ευτελη και φθατικον, λοιμικον, βροντοποιον, σεισμωδη, κεραυνοποιον, αστραπας γεννωντα` αι δε εξης β΄μοιραι πυρωδεις, ομιχλωδεις. τα δε δεξια προς τω Ηνιοχω ευκρατα, ψυχικα. τα δε αριστερα ευτελη, κινητικα, ποτε δε και ψυχοποια, ποτε δ καυματωδη, η δε κεφαλη μεχρι μοιρας κγ΄εαρι ευκρατω λοιμοποιος δε και φθαρτικη ζωων` τα δε εχομενα φθαρτικα, ευτελη, λοιμωδη. αστερας δε εχει κζ΄, βορροθεν συνανατελλοντα τα λειπομενα του Ηνιοχου, τα λοιπα ωοτοθεν του Κητους και τα πρωτα του Ποταμου. Αφροδιτης, Σεληνης, Δημητρος, ετι Αρεως, Ερμου. βορροθεν δυνει Αρκτοφυλαξ αχρι της ζωνης και <αι κνημαι> του Οφιουχου αχρι των γονατων, νοτοθεν δε συνανατελλει ο Ωριων ξιφος εχων εν τη δεξια χειρι ανατετακως, τη ευωνυμω κατεχει το λεγομενον Κηρυκειον, εζωσμενος κατά μεσον του σωματος. εστι δε το ζωδιον κοσμου περιποιητικον, γεωδες, χωρικον, γεωργικον, δουλελευθερον, κατωφερες, ολιγογονον, ημιφωνον και αφωνον, αγαθον, αμεταβολον, εργαστικον,ατελες, σημαινον περι θεμελιων, κτηματων. κειται δε ο εκλειπτικος τοπος εν τω Βορρα κατά το υψος ανατελλων. οι δε γεννωμενοι εσονται αγαθοι, εργαστηριακοι, ποινικοι, συντηρητικοι, φιληδονοι, φιλομουσοι, ευμεταδοτοι, τινες δε γεηπονοι, καταφυτευοντες, κτιζοντες` εάν δε πως και αγαθοποιοι προσνευσωσι τω τοπω η και ο οικοδεσποτης καλως πεση, γινονται αρχιερεις γυμναιαρχοι, στεμματων και πορφυρας (f.258) καταξιουμενοι, εικονων τε και ανδριαντων ιερων προεστωτες, επισημοι, λαμπροι.

Εστι δε τα υποτεταγμενα κλιματα` κατά την κεφαλην Μηδια και οι συνεχεις τοποι` τω δε στηθει Βαβυλωνια` τα προς τω Ηνιοχω δεξια, η Σκυθια η Πλειας, η Κυπρος`

τα αριστερα, Αραβια και οι περιξ τοποι` κατά τους ωμους Περσις, και Τα Καυκασια ορη υπο το κυρτωμα αρχονται` υπο την οσφυν Αιθιοπια` υπο το μετωπον Ελυμαις` υπο τακερατα Καρχηδονια` μεσοις μερεσιν Αρμενια, Ινδικη, Γερμανια.

ΑΕΤΙΟΥ ΑΛΕΝΤΟΣ ΠΡΩΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΑΝΘΟΛΟΓΙΩΝ ΠΕΡΙ ΦΥΣΕΩΣ

<Ο> δε tου Ερμου σημαινει παιδειαν, γραμματα, ελεγχον, λογον, αδελφοτητα, ερμηνειαν, κηρυκειαν, αριθμον, ψηφον, γεωμετριαν, εμποριαν, νεοτητα, παιγνια, κλοπην, κοινοτητα, αγγελιαν, υπηρεσιαν, κερδος, ευρεματα, ακολουθιαν, αθλησιν, παλην, φωνασκιαν, σφραγιζεσθαι, επιστλλειν, εσταναι, κρεμασθαι, δοκιμαζειν, ακουειν, ποικιλευεσθαι. εστι δε δοτηρ και διανοιας και φρονησεως, κυριος αδελφων και τεκνων νεωτερων και πασης αγοραιου και τραπεζιτικης τεχνης ποιητης` κυριως δε ποιει ιεροτευκτας, πλαστας, αγαλματογλυφους, ιατρους, γραμματικους, νομικους, ρητορας, φιλοσοφους, αρχιτεκτονας, μουσικους, μαντεις, θυτας,ορνεοσκοπους, ονειροκριτας, πλοκεις, υφαντας, μεθοδικους και ους επι πολεμικων η στρατηγικων εργων προεστωτας και επιχειρουντας τα παραδοξα και μεθοδικα διθα ψηφων η παραλογισμων, ισχυροπαικτας η μιμωδους, <δι’> επιδειξεως τον βιον ποριζομενους, τι δε πλανης και αλητειας και ακαταστασιας. ους δε των ουρανιων ιδριας η και ερευνητας γινομενους, δια τερψεως και επιθυμιας το θαυμαστον εργον ενδοξοκοπουντος της ωφελειας χαριν. ουτος γαρ ο αστηρ πολλης μεθοδου δυναμιν ( f.257) εχων κατά τας των ζωδιων εναλλαγας η και τας των αστερων συμπλοκας ετεροσχημονας παρεχει πραξεις, οις μεν ειδησιν, οις δε προπολην, τισι δε υπηρεσιαν, τοις δ’αυ εμποριαν η διδασκαλιαν περιποιων, τισι δε και γεωργιας η νεωκοριας η δημοσιας <αρχας> οις δ’αυ αυθεντησινη προμισθωσιν η εργολαβιαν η επιδειξιν η ρυθμικην η προεσταναι λειτουργιας η και δορυφοριας η λινοστολιας θεων η δυναστων τυφων περιτιθεις. παντας ανωμαλους ταις τυχαις και πολυπερισπαστους προς τα τελη ποιησει, πλεον δε τους επι κακοποιων ζωδιων η μοιρας αυτων εχοντας τον αστερα τουτον περιτρεπεσθαι προς το χειρον ετι ποιησει. των δε του σωματος μερων κυριευει χειρων, ωμων, δακτυλων, αρθρων, κοιλιας, ακοης, αρτηριας, εντερων, γλωσσης,. ουσιας δε κυριευει χαλκου και νομισματος παντος, δοσεως, ληψεως` κοινος γαρ ο θεος.

Οι μεν αγαθοποιοι και καλως κειμενοι τα ιδια αποτελουσι κατά τε την ιδιαν και την του ζωδιου φυσιν, συνεπικιρναμενης της εκαστου αστερος μαρτυριας η συμπαρουσιας. παραπεπτωκοτες δε ενεντιωματων εισι δηλωτικοι` ομοιως δε και οι κακοποιοι χρηματιζοντες επιοπως και τη αιρεσεως αγαθων δοτηρες και μειζονων ταξεων και προκοπων δηλωτικοι, αχρηματιστοι δε εκπτωσεις και καταιτιασμους αποτελουσι.

Τουτων δε ουτως διατεταγμενων λεκτεον και πρι της των ιβ΄ ζωδιων φυσεως.

Εκαστος δε αστηρ ιδιας εστι κυριος προς τον κοσμον ουσιας προς τε συμπαθειαν και αντιπαθειαν και αλληλοπαθειαν ταις τε συγκρατικαις αλληλων + οτε κατά συναφην και απορροιαν και καθυπερτερησιν η και εμπερισχεσιν και δορυφοριαν και ακτινοβολιαν και προσφοριαν των δεσποτων, Σεληνη μεν προνοιας. Ηλιος δε αυγης, αγνοιας δε και αναγκης Κρονος, δοξης δε και στεμματων και προθυμιας Ζευς κυριος καθεστηκε, πραξεως δε και μοχθου ο του Αρεως, ερωτος δε και επιθυμιας και καλλους ο της Αφροδιτης, νομου δε και συνηθειας και πιστεως ο του Ερμου ,[οιτινες αστερες των ιδιων εισιν αποτελεσματων].

<Κ>ριος εστιν οικος Αρεως, ζωδιον αρρενικον, τροπικον, χερσαιον, ηγεμονικον, πυρωδες, ελευθερον ανωφερες, ημιφωνον, αγαθον, ευμεταβολον, διοικικον, δημοσιον, πολιτικον, ολιγογονον, λατρωδες, κοσμου μεουρανημα και δοξης αιτιον, διχρωμον[ επει ο Ηλιος και η Σεληνη ποιουσιν αλφους λειχηνας]` εστι δε και ασυνδετον, εκλειπτικον. εσονται ουν οι γεννωμενοι εν τουτω κατά το οικοδεσποτικον λογον λαμπροι, επισημοι επιτακτικοι, δικαιοι, μισοπονηροι, ελευθεροι, ηγεμονικοι, θρασεις τη γνωμη, αλαζονες, μεγαλοψυχοι, αστατοι, ανωμαλοι, θψαυχενες, μετεωροι, απειλητικοι, ταχεως μεταβαλλομεοι, ευποροι` των δε οικοδεσποτων καλως πεπτωκοτων και υπο αγαθοποιου μαρτυρουμενων γινονται βασιλικοι, εξουσιαστικοι, ζωης και θανατου παρρησιαν εχοντες.

<Κ>ριος εστι τη φυσει υδατωδης, βροντωδης, χαλαζωδης1 κατά μερος δε τα πρωτα μεχρι του ισημερινου ομβρωδη, χαλαζωδη, ανεμωδη, φθαρτικα` τα δε μεσα μεχρι ιε΄μοι(ρας) ευκρατακαι πολυσπορα, τα δε επομενα καυσωδη και λοιμικα μαλιστα> τετραποδων` εχει δε λαμπρους αστερας το ζωδιον ιθ΄, και κατά της ζωνης λαμπρους ιγ΄, λαμπρους δε κδ΄, σκιερους δε κζ΄, και υπολαμπρους κη΄, αμαυρους δε μη΄` συναναφερεται δε αυτω από των αρκτωων τα πρωτα <της μεγαλης Αρκτου και του> Περσεως, τα λειπομενα και τα αριστερα του Ηνιοχου, νοτοθεν δε του Κητους η λοφια και η ουρα, βορροθεν δε δυνουσιν Αρκτοφυλακος ποδες, νοτοθεν δε του Θηριου το λειπομενον.

Εστι δε Κριω υποτεταγμενα κλιματα ταδε` εμπροσθια, Βαβυλωνια` κεφαλη, Ελυμαις` δεξια, Περσις` αριστερα, Συρια κοιλη και οι συνεχεις τοποι` κατά την επιστροφην του προσωπου, Βαβυλωνια` κατά το στηθος Αρμενια` υπο τους ωμους Θρακη` κατά την κοιλιαν Καππαδοκια και Σουσια και Ερυθρα θαλασσα και η Ρυπαρα` οπισθια, Αιγυπτος και ο Περσικος ωκεανος.

ΑΕΤΙΟΥ ΑΛΕΝΤΟΣ ΠΡΩΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΑΝΘΟΛΟΓΙΩΝ ΠΕΡΙ ΦΥΣΕΩΣ

F.256. Ο μεν ουν παντεποπτης Ηλιος, πυρωδης υπαρχων και φως νοερον, ψυχικης αισθησεως οργανον, σημαινει μεν επι γενεσεως βασιλειαν, ηγεμονιαν, νουν, φρονησιν, μορφην, κινησιν, υψος τυχης, θεων χρηματισμον, κρισιν, δημοσιωσιν, πραξιν, προστασιαν οχλικην, πατερα, δσποτην, φιλιαν, ενδοξα προσωπα, τιμας εικονων ανδριαντων στεμματων, αρχιερατειας πατριδος, τοπων, των δε του σωματος μερων κυριευει κεφαλης, αισθητηριων οφθαλμου δεξιου, πλευρων καρδιας, πνευματικης ητοι αισθητικης κινησεως νευρων, ουσιας δε χρυσου, καρπων δε σιτου και κριθων` εστι δε της ημερινης αιρεσεως, τη μεν χροα κατοινος τη δε γευσει δριμυς.

Η δε Σεληνη γενομενη μεν εκ της αντανακλασεως του ηλιακου φωτος και νοθον φως κεκτημενη σημαινει μεν κατά γενεσιν ανθρωπους ζωην,σωμα, μητερα, συλληψιν, <μορφην>, προσωπον, θεαν, συμβιωσιν ητοι γαμον νομικον, τροφον, αδελφον μειζονα, οικουριαν, βασιλισσαν, δεσποιναν, χρηματα, τυχην, πολιν, οχλων συστροφην, λημματα, αναλυματα, οικιαν, πλοια, ξενιτειας, πλανας` ου γαρ ευθειας παρεχει δια τον Καρκινον, των δε του σωματος μερων κυριευει οφθαλμου αριστερου, στομαχου, μαζων, φυσης, σπληνων, μηνιγγων, μυελου, ενθεν και υδρωπικους αποτελει` ουσιας δε ασημου και υελου, εστι δε της νυκτερινης αιρεσεως, τη μεν χροα πρασινος, τη δε γευσει αλμυρα.

<Ο> δε του Κρονου ποιει μεν τους υπ’αυτόν γεννωμενους μικρολογους, βασκανους, εαυτους καταρριπτοντας, μονοτροπους, τυφωδεις, αποκρυπτοντας την δολιοτητα, αυστηρους, κατανενευκοτας, υποκρινομενην τηε ορασιν εχοντας, αυχμηρους, μελανοειμοντας, προσαιτητικους, καταστυγνους, κακοπαθεις, πλαστικους, παρυγρα πρασσοντας.ποιει δε και ταπεινοτητας, νωχελειας, εκκοπας των πρασσομενων,πολυχρονιους δικας, ανασκευας πραγματων, κρυβας, συνοχας, δεσμα, πενθη, καταιτιασμους, δακρυα, ορφανιας, αιχμαλωσιας, εκθεσεις` γεηπονους δε και γεωργους ποιει δια το τηςγης αυτόν κυριευειν, μισθωτας τε κτηματων και τελωνας και βιαιους πραξεις αποτελει, δοξας περιποιει (f.256) μεγαλας και ταξεις επισημους και επιτροπειας και αλλοτριων διοικητας και αλλοτριων τεκνων πατερας. Ουσιας δε κυριευει μολυβδου, ξυλων και λιθων` των δε του σωματος μελων κυριευει σκελων, γονατων, νευρων, ιχωρων, φλεγματος, κυστεως, νεφρων και των εντος αποκρυφων, σινων δε δηλωτικος οσα συνισταται εκ ψυξεως και υγροτητος, οιον υδρωπικων, νευρων αλγηδονων, ποδαγρας, βηχος, δυσεντεριας, κηλων, σπασμων, παθων δε δαιμονισμου, κιναιδιας, ακαθαρσιας. Ποει δε και αγαμους και χηρειας, ορφανιας, ατεκνιας. Τους δε θανατους αποτελει βιαιους εν υδατι η δι αγχονης η δεσμων η δυσεντεριας. Ποιει δε και πτωσεις επι στομα. Εστι δε Νεμεσεως αστηρ και της ημερινης αιρεσεως, τη μεν χροα καστοριζων, τη δε γευσει στυφος.

<Ο> δε του Διος σημαινει τεκνωσιν, γονην, επιθυμιαν, ερωτας, συστασεις, γνωσεις, φιλιας μεγακων ανδρων, ευποριας, οψωνια, δωρεας μεγαλας, καρπων ευφοριας, δικαιοσυνην, αρχας, πολιτειας, δοξας, προστασιας ιερων, μεσιτειας κρισεων, πιστεις, κληρονομιας, αδελφοτητα, κοινωνιαν, εισποιησιν, αγαθων βεβαιωσιν, κακων απαλλαγην, δεσμων λυσιν, ελευθεριαν, παρακαταθηκην, χρηματα, οικονομιας. Των δε του σωματος μελων κυριευει των μν εκτος μηρων, ποδων, οθεν και δρομον ταις αθλησεσι παρεχεται, των δε εντος σπορας, μητρας, ηπατος, δεξιων μερων, ουσιας δε κυριευει κασσιτερου, εστι δε της ημερινης αιρεσεως, τη μεν χροα φαιος και μαλλον λευκος, τη δε γευσει γλυκυς.

<Ο> δε του Αρεος σημαινει βιας, πολεμους, αρπαγας, κραυγας, υβρεις, μοιχειας, αφαιρεσεις υπαρχοντων, εκπτωσεις, φυγαδειας, γονεων απαλλοτριωσεις, αιχμαλωσιας, φθορας γυναικων, εμβρυοτομιας, συνηθειας, γαμους, αγαθων αφαιρεσεις, ψευσματα, κενας ελπιδας, βιαιους κλοπας, ληστειας, συλησεις, διακοπας φιλων, οργην, μαχην, λοιδοριαν, εχθρας, δικας` επαγει δε και φονους βιαιους και τομας και αιμαγμους, πυρετων επιφορας, ελκωσεις, εξανθηματα, εμπρησμους,δεσμα, βασανους, αρρενοτητα, επιορκιαν, πλανην, πρεσβειας επι κακοις και δια πυρος η δια σιδηρου πρασσοντας, χειροτεχνας, σκληρουργους, ποιει δε και αρχας και στρατειας και πολεμαρχας, οπλιστας, ηγεμονειας, κυνηγεσιας, θηρας, πτωσεις από υψους η τετραποδων, επισκιασμους, αποπληξιας. των δε του σωματος μερων κυριευει κεφαλης, εδρας, μοριου, των δε εντος αιματος, σπερματικων πορων, χολης, σκυβλων εκκρισεως, οπισθιων (f.257) μερων, αναποδισμου, υπτιασμου, εχει δε και το σκληρον και αποτομον. ουσιας δε κυριευει σιδηρου, και κοσμου ιματιων δια τον Κριον και οινου και οσπριων. εστι δε της νυκτερινης αιρεσεως, τη μεν χροα ερυθρος, τη δε γευσει πικρος.

<Η> δε Αφροδιτη εστι μεν επιθυμια και ερως, σημαινει δε μητερα και τροφον`ποιει δε ιερωσυνας, γυμνασιαρχιας, χρυσοφοριας, στεμματοφοριας, ευφροσυνας, φιλιας, ομιλιας, επικτησεις, υπαρχοντων αγορσμους, κοσμους, συναλλαγας επι το αγαθον, γαμους, τεχνας καθαριους, ευφωνιας, μουσουργιας, ηδυμελειας, ευμορφιας, ζωγραφιας, χρωματων κρασεις και ποικιλτικην πορφυροβαφιαν και μυρεψικην, τους τε τουτων προπατορας η και κυριους, τεχνας η εμπορικας εργασιας σμαραγδου τε και λιθειας, ελεφαντουργιας` ους δε χρυσονητας, χρυσοκοσμητας, κουρεις, φιλοκαθαρσιους και φιλοπαιγνιους αυτους αποτελει περι τα των ζωδιων αυης ορια και τας μοιρας. διδωσι δε και αγορανομιας, μετρα,σταθμους, εμποριας, εργαστηρια, δοσεις, ληψεις, γελωτα, ιλαριαν, κοσμον, θηρας εξ υγρων, διδωσι δε κα εκ βασιλικων γυναικων η οικειων ωφελιας και δοξας περιποιει περιττας, συνεργησασα από τοιουτων πραγματων. των δε του σωματος μελων κυριευει τραχηλου, προσωπου, χειλεων, οσφρησεως και των εμπροσθιων μερων από ποδος εως κεφαλης, συνουσιας,μοριων, των δε εντος πνευμονος. εστι δε και ετερα τροφης δεκτικη και ηδονης, ουσιας δε κυριευει λιθων πολυτιμων και ποικιλου {και} κοσμου, καρπω δε ελαιας, εστι δε της νυκτερινης αιρεσεως, τη μεν χροα λευκη, τη δε γευσει ελλιπωτατη.

Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΥΝΤΟΜΑ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ

Δωροθεου Σιδωνιου των επτα αστερων ονοματα επιθετα

Κρονος: Φαινων, αγκυλομητης,βλαβερος, βραδυς, + λευανης, δυσαυγης, κρυοεις, βραβευτης, ψυχρος.
Ζευς: Φαεθων,αιγιοχος,βασιλειος, ευφεγγης, πολυφεγγης, Κρονιδης, υψιμεδων.
Αρης: Πυροεις, υπηνεμος, εγχεσπαλος, θουρος, κορυθαιολος, βροτολοιγος, φλογολαμπης, ομβριμος.
Ηλιος: Τιταν, Φαεθων, Υπεριων, χρυσαυγης, + λαμπης.
Αφροδιτη: Φωσφορος, Εσπερος, χρυση, λαμπακτις, αφρογενεια, διπροσωπος, ευστεφανος, Παφιη, Κυθερια.
Ερμης: Στιλβων, Αργαιφοντης, διακτωρ, Κυλληνιος, οξυς, πινυτος, ωκυς,φαιδρος.
Σεληνη: σελασφορος, μηνη, διχοζωνος, Εκατη, κεροεσσα, χρυσαμπυξ, Θειαντις, Αρτεμις, τριοδιτις.